- پاورپوينت بررسي روش هاي تحليلي در حسابداري
ديد كلي :
پاورپوينت بررسي روش هاي تحليلي در حسابداري در 27 اسلايد زيبا و قابل ويرايش با فرمت pptتوضيحات كامل :
پاورپوينت بررسي روش هاي تحليلي در حسابداري در 27 اسلايد زيبا و قابل ويرايش با فرمت ppt
فهرست مطالب
مقدمه
تعريف روشهاي تحليلي
انواع روشهاي تحليلي
تجزيه وتحليل روند
تجزيه وتحليل نسبتها
آزمون منطقي بودن
روشهاي آماري
مراحل روشهاي تحليلي
پي جويي اقلام غيرعادي و روشهاي تحليلي
كاربرد روشهاي تحليلي
آزمون حسابرسي(آزمون محتوا)
مرحله نهايي(تكميل)كار حسابرسي
ديگر موارد كاربرد روشهاي تحليلي
ميزان اتكا به روشهاي تحليلي
روشهاي تحليلي دراستانداردها
بيانيه شماره 56 انجمن حسابداران رسمي آمريكا( سال 1989)
بيانيه شماره 52 استانداردهاي حسابرسي ايران
مقايسه تطبيقي استانداردهاي حسابرسي در مورد رو شهاي تحليلي
نتيجهگيري
منابع
- مرجع فايلهاي آموزشي | پاورپوينت آفات و بيماريهاي گندم و كلزا
محتواي فايل دانلودي:
دانلود پاورپوينت با موضوع آفات و بيماريهاي گندم و كلزا
داراي 24 اسلايد و با فرمت .ppt و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
مرجع فايلهاي آموزشي | پاورپوينت آهن وآهن ياري در دختران دبيرستاني
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
- مرجع فايلهاي آموزشي | پاورپوينت آهن وآهن ياري در دختران دبيرستاني
محتواي فايل دانلودي:
دانلود پاورپوينت با موضوع آهن وآهن ياري در دختران دبيرستاني
داراي 31 اسلايد و با فرمت .ppt و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
- مرجع فايلهاي آموزشي | پاورپوينت احكام تقليد
محتواي فايل دانلودي:
دانلود پاورپوينت با موضوع احكام تقليد
داراي 28 اسلايد و با فرمت .PPT و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
- مرجع فايلهاي امورزشي | اصحاب اخدود
اصحاب اخدود
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق اصحاب اخدود
متشكل از 17 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
اصحاب اخدود
يكى از جماعتهاى الگو در قرآن، كه با افتخار و عزت از آنها ياد شده است، كشتگان اخدود مىباشند. قرآن در سوره بروج از آنها و سرنوشت عبرت آموز، ومقاومت جانانهشان در راه عقيده توحيدى سخن گفته است؛
قُتِلَ أَصْحابُ الأُخْدُودِ * النّارِ ذاتِ الوَقُود * إِذ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ * وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ؛(1)
كشته شدند ياران گودال (خندق)؛ همان آتش مايه دار و انبوه. آنگاه كه آنان بالاىآنخندق به تماشا نشسته بودند. و خود بر آنچه بر سر مؤمنان مىآوردند، گواهبودند.
ماجراى اصحاب اخدود از حيث تاريخى با اختلاف بسيار روايت شده است. طورى كه نمىتوان نظر قطعى درباره مصداق واقعى و زمان وقوع آن اظهار نمود.
هرچند در برخى ترجمهها و تفسيرها اصحاب اخدود لقب كسانى دانسته شده كه گروهى از مؤمنان را به خاطر عقيده و ايمان به توحيد در گودالهاى آتش سوزانيدهاند، اما مشهور اين است كه اصحاب اخدود همان مؤمنان شهيدند.(2)
1. اصحاب اخدود، اسوه جان نثارى در راه توحيد
بارزترين صفت اصحاب اخدود كه آنان را به مقام الگويى مىرساند، جانفشانى و فداكارى بىدريغ در راه اعتقاد توحيدى است.
با پذيرفتن هر يك از روايات تاريخى موجود در مورد چگونگى و مصداق قصه اصحاب اخدود، آنچه مسلم و يقينى است، مقاومت و رشادت اين گروه دربرابر تهديدهاى جدى سركردگان كفر است، كه مىخواستند زندگى دنيا را به بهاى ايمان به آنها دهند و اينان بر ايمان خويش تا آخرين لحظه پاى فشردند؛
وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ العَزِيزِ الحَمِيدِ.(3)
و بر آنان عيبى نگرفته بودند جز اينكه به خداى ارجمند ستوده ايمان آورده بودند.
ديدگاه مشهور درباره ماجراى اصحاب اخدود كه مورد اعتراف بيشتر مفسران و سيرهنويسان است را به طور خلاصه از سيره ابنهشام مىآوريم:
ذونواس با سربازانش بهسوى آنها رهسپار شد و به يهوديت دعوتشان كرد و ميان كشتهشدن ودين يهود، مختارشان ساخت.
پس كشته شدن را برگزيدند و چالههايى (اخدود) برايشان حفرنمود و بسيارى را سوزاند و بسيارى را با شمشير كشت و مثلهكرد تا به نزديك بيست هزار شدند و آيات سوره بروج در شأن ذونواس و سپاهش نازل گشت.(4)
شرح بيشتر ماجرا، بنا به نقل على بن ابراهيم قمى در تفسير سوره بروج چنين است:
اصحاب اخدود كشته شدند و سبب آن اين بود كه ذونواس آخرين پادشاه از ملوك حمير، حبشيان را به حمله به سرزمين يمن واداشت و خود به دين يهود درآمد و حميريان را به اين آيين فرمان داد و خود را يوسف ناميد. مدتى بدينسان گذشت تا بدو خبر رسيد كه در نجران بازماندگان قومى نصرانى بهسرمىبرند كه دين عيسى و حكم انجيل را گردن مىنهند و پيشوايشان عبدالله بن بريامن است.
اطرافيان پادشاه، او را به عزيمت به سوى آن قوم و تحميل آيين يهود برايشان تشويق كردند. پس حركت كرد تا به نجران رسيد و هر كس را بر دين نصرانيت بود، گرد آورد. آنگاه دين يهود را بر آنان عرضه كرد اما آنها امتناع كردند. وى با آنان مجادله نمود اما جز ابا و امتناع نديد.
سرانجام آنها كشته شدن را بر ورود به آيين يهود برگزيدند. ذونواس براى آنها گودالهايى حفر كرد و هيزم در آن بنهاد و آتش به پا كرد. گروهى از ايشان به آتش سوختند، گروهى ديگر با شمشير مثله شدند تا شمار سوختگان و كشتگان به بيست هزار رسيد و تنها يكى از ايشان بهنام دوس با اسب خود گريخت.(5)
بنابراين، آنچه از مجموع روايات مشهور برمىآيد اين است كه اصحاب اخدود آزادانه، مرگ را بر دين جبرى و تحميلى و آيين منسوخ ترجيح دادند و از دين بر حق مسيحيت كه آخرين رسالت معتبر در زمانشان بود، بيرون نشدند و فرجامشان شهادت و سعادت عقبا گشت.قصه اصحاب اخدود
اخدود جمع خد به معناي رخساره است كه درزمين به معناي شق و بخشي از آن است. خدواندبه جهت صبر مومنان مكه، قصد مومنان مسيحي وبرخورد اصحاب اخدود را براي رسولش نقلميكند. حوالي سالهاي 523 ميلادي، يمن وجنوب حجاز تا منطقه نجران تحت حاكميت قوميهود بود. اصحاب اخدود گروهي از حكام يمنكه دين يهود داشتند و بزرگ آن «ذونواسحميري» بود. «مسروق» حاكم وقت يمن منطقهنجران حجاز را به تسلط خود درآورد
-
محتواي فايل دانلودي:
تحقيق اصحاب اخدود
متشكل از 17 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
-
- مرجع فايلهاي امورزشي | اسماعيليه
اسماعيليه
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق اسماعيليه
متشكل از 14 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
اسماعيليه
• مختصري درباره ي اسماعيليه
• دعوت فاطميان و آغازي براي اسماعيليه
• دشمني اسماعيليه با سلجوقيان
• آغز دوره قيامت نزد اسماعيليه
• بازگشت به شريعت
• پايان كار حكومت اسماعيليه
• فهرست رهبران اسماعيلي
• مطلب مرتبط با موضوع:
مختصري درباره ي اسماعيليه
«تا امروز 65 – 655 ق / 1257-765 م»از همان سدههاي نخستين اسلام تا اوايل عهد ايلخانيان و در طي يك دوران بالنسبه طولاني، تاريخ ايران تحت تأثير فرقه اسماعيليه قرار گرفت.
فعاليت اين فرقه مقارن پيدايش سامانيان شكل گرفت. اما دعوت آنها در ماوراء النهر و خراسان با مقاومت شديدي رو به رو شد به طوري كه در عهد غزنويان نيز كساني كه منسوب به اين فرقه بودند، به شدت مورد آزار و تعقيب قرار ميگرفتند.
اوج فعاليت آنها، در عهد سلجوقيان بود كه در طي آن، مدت براي براندازي حكومت و خلافت ميكوشيدند و از ايجاد ناامني، به عنوان وسيلهاي براي بروز اغتشاش و هرج و مرج سياسي استفاده ميكردند.
اسماعيليان با ساير فرقههاي مشابه تفاوت چنداني نداشتند، جز آن كه اقدام امام جعفر صادق «ع» را در عزل پسرش اسماعيل جايز نميدانستند .
بعدها بعضي از اولاد اسماعيل، با ادعاي استمرار امامت در اعقاب وي به نشر دعوت تازهاي دست زدند كه آنها را از ساير فرقههاي شيعه متمايز ميكرد.
دعاوي آنها از جمله قبول به تأويل آيات و كشف باطن احكام بود كه منجر به عقايدي ميشد كه بزرگان اين فرقه، آنها را از طرفداران و كساني كه تازه به اين فرقه گرايش پيدا كرده بودند، مخفي نگه ميداشتند.-
محتواي فايل دانلودي:
تحقيق اسماعيليه
متشكل از 14 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
-
- مرجع فايلهاي امورزشي | اسلام و زرتشت
اسلام و زرتشت
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق اسلام و زرتشت
متشكل از 26 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
منجي در دين زرتشتاهميتبررسي نجاتبخشي در اديان، به دليل افزايش گرايش بشر معاصر به پديده دين است. يكي از علل اصلي اين گرايش، ارائه تصويري اميد بخش و نوراني از آينده بشر، توسط اديان آسماني است.
محور اصلي بحث در مقاله حاضر، ظهور منجي آخر الزمان است كه در متون كهن زرتشتي از آن به سوشيانس، يعني سود دهنده و خير خواه، تعبير ميشود. اين برگزيده الهي، زماني كه جهان آكنده از تباهي ها شود، در بخش مركزي زمين ظهور خواهد كرد. سوشيانس از فرزندان زرتشت است كه نطفهاش به شيوه معجزهآسايي در درياچه نگهداري ميشود و مادر او دوشيزهاي است از نژاد زرتشت پيامبر. اين شخصيتالهيدرصفاتو ويژگيها شباهتخاصي به زرتشت پيامبر خواهد داشت.
در پايان مقاله به شباهتهايي اشاره شده است كه در متون ديني اسلام و زرتشت، ميان حضرت مهدي«عجلالله تعالي فرجهالشريف» و سوشيانس وجود دارد.
كليد واژهها: اديان، اسلام، زرتشت، منجي آخر الزمان، مهدي، سوشيانس.
دلبستن به جهاني روشن و نوراني و خالي از هرگونه ظلم و ستم، تشكيل اجتماعي كه معيارهاي معنوي و انساني بر آن حاكم باشد و رسيدن به جامعهاي كه در آن ستمگريوستمديدگيو زور و زورمداري بر مردم و سرنوشت آنان معنا و مفهومي نداشته باشد، در پس اين جهان پر هرج و مرج و آكنده از ظلم و استثمار، از آمال و آرزوهاي ديرينه انسان بوده و هست.
انديشه جامعه آرماني در آثار انديشمندان و فلاسفه بزرگ نيز مشهود است. از زماني كه افلاطون مدينه فاضله را پايهگذاري كرد، تا قرنها بعد كه مساله مسيانيسم، (اصل اعتقاد جامعه به موعود و اينكه هر جامعهاي در نهاد خويش، اين اعتقاد را به عنوان عكسالعمل طبيعي و فطري دارد.)
مطرح گرديد، جلوههاي گوناگون اعتقاد به مساله نجاتبخشي و ظهور منجي در دوره پاياني زندگي بشر، نزد متفكران نمودار گشت.
انديشه نجاتبخشي و ظهور نجات دهندهاي كه در دوره پاياني اين جهان، نظامي منطبق با قانونهاي الهي برقرار سازد، در اديان وجود داشته است و نه تنها جنبه خيالي ندارد، بلكه وجهمشترك همه اديان الهي است و به تصريح اديان، تحقق اين نظام، ثمره كوشش برگزيدگان خدا و مردان حقي است كه به زندگي بشر سرگشته و وامانده، رنگي نو ميبخشند.-
محتواي فايل دانلودي:
تحقيق اسلام و زرتشت
متشكل از 26 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
-
مرجع فايلهاي امورزشي | پاورپوينت با موضوع تصاويري از آثار باستاني ايران در موزه ي لوور
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
- مرجع فايلهاي امورزشي | پاورپوينت با موضوع تصاويري از آثار باستاني ايران در موزه ي لوور
محتواي فايل دانلودي:
دانلود پاورپوينت با موضوع تصاويري از آثار باستاني ايران در موزه ي لوور
داراي 15 اسلايد و با فرمت pptx و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.