مرجع فايلهاي امورزشي | حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد و ضرورت الحاق ايران

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد و ضرورت الحاق ايران

حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد و ضرورت الحاق ايران

---


دسته: حقوق
بازديد: 2 بار

فرمت فايل: doc
حجم فايل: 50 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 29

هدف از اين مقاله حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد و ضرورت الحاق ايران مورد بررسي قرار مي گيرد

قيمت فايل فقط 13,000 تومان



دانلود مقاله رشته حقوق

حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد و ضرورت الحاق ايران

چكيده:

«كنوانسيون ايكسيد» يكي از مهم ترين معاهدات حقوق بين الملل اقتصادي است كه افراد را به عنوان تابعان حقوق بين الملل به رسميت مي شناسد. برخلاف كم توجهي نسبت به سرمايه گذاري در گذشته، كشورها از اواسط دهه 1980 به طور روزافزوني ديدگاههاي مشابهي را درباره برخورد حقوقي با مسئله سرمايه گذاري خصوصي خارجي اتخاذ كرده اند. اين امر را مي توان در قوانين ملّي كشورها در خصوص سرمايه گذاري، معاهدات دو يا چندجانبه بين المللي آنها و رويكرد مثبت آنها نسبت به حلّ و فصل اين گونه دعاوي به خوبي مشاهده كرد. اين تشابهات خصوصا در زمينه آزادسازي رژيمهاي سرمايه گذاري و حمايت از سرمايه گذاران قابل توجه است. همچنين نكته جالب توجه در اين تغييرات، جايگاه خاص داوري به عنوان وسيله انتخابي و ترجيحي حلّ و فصل دعوا از طريق ثالث است كه اين امر به دليل امتيازات داوري نسبت به ساير روشهاي حلّ و فصل دعوا، از جمله «قابليت انعطاف»، «درجه اعتماد»، «سرعت و كارآيي»، «تخصصي تر بودن»، «هزينه كم» و «محرمانه بودن» است.

ايران نيز به رغم اينكه هنوز عضو ايكسيد نيست، ولي از اين توسعه مستثنا نبوده است. در چند سال گذشته، تغييرات زيادي را مي توان در اين زمينه در حقوق آن مشاهده كرد كه براي نمونه بايد از تسهيلات و تضمينات مربوط به سرمايه گذاري خارجي و اصلاحات در بسياري از مقررات، از جمله «قوانين داوري تجاري كشور»، «سياستهاي پولي و ارزي»، «رقابتي كردن اقتصاد» و «تلاش براي شكستن انحصارات» نام برد. يكي از راههاي جذب و تشويق سرمايه گذاري در كشور، ايجاد تضمينهاي حقوقي مناسب، از جمله «امنيت كافي براي سرمايه گذاريهاي خارجي» است. بدون شك، پذيرش نظام داوري ايكسيد مي تواند گام مثبتي براي اين مهم در ايران باشد.

كليد واژگان:

داوري

ايران

سرمايه گذاري

حقوق بين الملل

كنوانسيون ايكسيد

حلّ و فصل اختلافات

مقدّمه

اختلافات بين المللي به اعتبار طرفين مي تواند در سه شكل نمايان شود:

الف) بين اشخاص خصوصي خارجي؛ ب) بين دولتها با يكديگر؛ ج) بين دولتها و اشخاص خصوصي خارجي.

كنوانسيون حلّ وفصل اختلافات سرمايه گذاري بين دولتها و اتباع دولتهاي ديگر(2) (ايكسيد)(3) ناظر به نوع سوم از اين اختلافات است. لذا برخلاف اتاق بازرگاني بين المللي(4) كه سازماني غير دولتي بين المللي(5) است كه از سوي بخش خصوصي در سال 1919 م. ايجاد گرديده و برخلاف ديوان بين المللي دادگستري كه نهادي بين المللي و بين الدولي در لاهه است، ايكسيد ماهيتي دوگانه دارد؛ چرا كه از يك طرف از سوي دولتها به وجود آمده است. از طرف ديگر، افراد خصوصي نيز مي توانند نزد آن طرف دعوا باشند.

مقاله حاضر، مسئله حلّ و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد(6) را به عنوان يكي از رايج ترين مراجع حلّ و فصل اختلافات بين المللي، مورد مطالعه قرار مي دهد(7) و فقط بعضي از جنبه هاي جالب توجه داوريِ آن مركز را؛ از جمله قلمرو صلاحيت مركز و انحصاري بودن آن، اهليت مركز، تقاضاي داوري، تسليم و ارجاع اختلاف به داوري، سازمان و تركيب ديوان داوري، قانون قابل اعمال و مسئله رأي داور و رويّه قضايي ديوانهاي داوريِ مركز مورد تجزيه و تحليل قرار مي دهد.اين بحث به شناخت نقش مهم اين مركز داوري در جهانِ سرمايه گذاري كمك خواهد كرد.با توجه به اهميت رو به رشد سرمايه گذاري خارجي در ايران، پس از نگاهي اجمالي نسبت به اين وضعيت، ضرورت الحاق به كنوانسيون ايكسيد مورد تأكيد واقع مي شود.

فهرست مطالب

چكيده: 1

مقدّمه 2

معرفي اجمالي مركز داوري ايكسيد ونظام حلّ وفصل اختلافات آن 3

ارجاع اختلاف به داوري مركز 5

صلاحيت مركز و ديوان داوري آن 6

سازمان و تركيب ديوان داوري 12

قانون قابل اعمال توسط ديوان داوري 14

حكم داوري، شناسايي و اجراي آن 15

رويّه قضايي ديوانهاي داوري مركز تاكنون 16

ايران و كنوانسيون ايكسيد 17

نتيجه 22

قيمت فايل فقط 13,000 تومان



برچسب ها : حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد و ضرورت الحاق ايران , مركز داوري ايكسيد , نظام داوري ايكسيد , مركز بين المللي حل و فصل اختلافات سرمايه گذاري , حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري , حل و فصل اختلافات بين المللي , ضرورت الحاق ايران به كنوانسيون ايكسيد , حل و فصل دعاوي سرمايه گذاري از طريق داوري ايكسيد , ايكسيد چيست , سازمان ايكسيد

تحقيق درباره اهميت و ضرورت علم آموزي از ديدگاه اسلام

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره اهميت و ضرورت علم آموزي از ديدگاه اسلام

دسته بندي : عمومي » گوناگون

فهرست مطالب
مقدمه
چرا اسلام به دانش اندوزي همراه با پارسايي تاكيد مينمايد ؟
موانع دست يابي به علم حقيقي
1- پيروي از حدس و گمان
2- تقليد كوركورانه
3- شتاب زدگي
4- تمايلات نفساني
چرا اسلام تقليد كوركورانه از بزرگان جامعه را عامل گمراهي ميداند ؟
منظور از انگيزه الاهي ( اخلاص ) داشتن در آداب آموختن چيست ؟
دو معيار براي ارزش گذاري كاراخلاقي و ارزشمند در زمينه آداب آموختن چيست ؟
منظور از نيت بعنوان يك ارزش اخلاقي چيست ؟
ارتباط نيت با خداوند درجات و مراتب مختلفي دارد آنها را نام ببريد( مراتب رضايت الاهي )
نشانه ي نيت الهي داشتن در تحصيل علم چيست ؟
مرتبه‌ي علم از نظر عقل:
فضيلت علم از قرآن:
صفات كلي علما در قرآن:
ايمان
توحيد
بكاء براي خداوند متعال
خشوع
خشيت
وظايف مشترك استاد و دانشجو نسبت به علم
1ـ خلوص نيت و داشتن انگيزه الهي:‌
2_ رعايت اخلاق اسلامي و داشتن تهذيب نفس:
3ـ داشتن تعهد نسبت به مملكت و عدم الگوپذيري از شرق و غرب:
4_عملي كردن آموخته ها:
5ـ تقويت توان علمي، آموزشي و پژوهشي خود و مطالعه مستمر:
6ـخودداري ازجدال وستيزه جويي دربحث:
۷ـ آگاهي از مسائل روز و دخالت در امور اجتماعي وسياسي:
8ـانعطاف و تسليم بودن در برابر حق:
9ـاحساس مسئوليت در قبال محيط و نظام آموزشي
وظايف دانشجو در قبال استاد:
وظايف استاد نسبت به دانشجو

مقدمه
اهميت آن به حدي است كه :
1-نخستين آياتي كه بر پيامبر نازل شد بهترين دليل بر جايگاه ويژه تعليم و تعلم در اسلام است
2- علم آموزي واجب عمومي بوده و بر هرمسلماني واجب گرديده است
3- ضرورت يادگيري علم ضرورتي مطلق است يعني نه قيد مكاني و زماني دارد و نه محدوديتي ديگر

چرا اسلام به دانش اندوزي همراه با پارسايي تاكيد مينمايد ؟
زيرا پارسايي و تقوا سبب ميشود فطرت انسان به پاكي و زلالي نخستين خود بازگردد تا فراگيري و پذيرش حقايق براي او بيشتر و تسهيل تر شود و به آساني بتواند بدون دخالت هواهاي نفساني حقايق را پذيرفته و به دانش هاي سودمند و انديشه هاي درست دست يابد و ديگر اينكه تفكر آدمي را از بند اسارت شيطان دروني و بيروني آزاد نمايد.
موانع دست يابي به علم حقيقي يا ( لغزشهاي اخلاقي علم آموزي و خردورزي ) را نام ببريد.
1- پيروي از حدس و گمان
2- تقليد كوركورانه
3- شتاب زدگي
4- تمايلات نفساني
• پيروي از حدس و گمان : چون دستيابي به يقيين و تشخيص واقعيت براي برخي از آدميان دشوار است لذا به جاي پيروي از يقيين ، تفكر عقلاني و علمي به پيروي از حدس و گمان روي آورده و مبناي خود را بر اساس راحت طلبي و گمان بنا ميكنند
• تقليد كوركورانه يعني اينكه انسان به جاي آنكه آزادانه و محققانه بيانديشد مهار تفكر خود را به دست ديگران بسپارد و باورهاي عمومي و اجتماعي را به سادگي و بدون تفكر بپذيرد
• شتاب زدگي : گاهي اوقات انسان در باره موضوعي تحقيق كامل نميكند و با توجه به اطلاعات كمي كه در مورد يك موضوع پيدا ميكند بدون توجه به جوانب مسئله و احاطه داشتن به آن در داوريهاي علمي خود شتاب زده اظهار نظر ميكند .
• تمايلات نفساني : حب ، بغض ، جهت گيري هاي تعصب آميز ، خود بزرگ بيني ،و ساير تمايلات نفساني باعث ميشود مسير تعليم و تفكر منحرف گردد و نتوانيم به جمال حقيقت نائل گرديم و آنها ثمره اي جز سستي و ضعف عقل و گمراهي علمي انسان ندارند

چرا اسلام تقليد كوركورانه از بزرگان جامعه را عامل گمراهي ميداند ؟
چون اسلام يكايك انسان ها را داراي شخصيتي مستقل دانسته « فرد را مسئول « ميشناسد وهرگونه دنباله روي و تقليد كوركورانه از بز رگان جامعه را عامل گمراهي ميشمارد

منظور از انگيزه الاهي ( اخلاص ) داشتن در آداب آموختن چيست ؟
يعني براي آموختن و انجام آن ميبايست نيت خوب داشته باشيم زيرا نيت و انگيزه تحصيل بيش از خود عمل اهميت دارد و ماهيت هر عمل با توجه به نيتي كه فرد در انجام آن داشته است مشخص ميگردد

دو معيار براي ارزش گذاري كاراخلاقي و ارزشمند در زمينه آداب آموختن چيست ؟
1- حسن فعلي : يعني خوب بودن كار
2- حسن فاعلي : يعني نيت خوب داشتن در انجام آن ( صرفا” براي رضايت خداوند انجام گرفته باشد )

ارتباط نيت با خداوند درجات و مراتب مختلفي دارد آنها را نام ببريد( مراتب رضايت الاهي )
1- برخي به نيت بهره مندي از نعمت هاي الاهي و دخول در بهشت كارهاي خود را انجام ميدهند
2- هدف برخي ديگر در انجام كارهاي خود ، رهايي از عذاب الاهي و ترس از جهنم است
3- برخي در انجام كارهايشان صرفا” رضايت و خشنودي خداوند را در نظر ميگيرند نه چيز ديگررا

منظور از نيت بعنوان يك ارزش اخلاقي چيست ؟
منظور اين نيست كه انسان در حين انجام كار بگويد اين كار را براي رضاي خدا انجام ميدهم يا آن را در ذهنش خطور دهد بلكه منظور اينست كه تنها عاملي كه موجب انجام اين كار شود انگيزه الهي و پيروي ازخداوند باشد نه آنكه از روي ريا و خوشايند ديگران بخواهد آن عمل را انجام دهد
نشانه ي نيت الهي داشتن در تحصيل علم چيست ؟
اين است كه به همان اندازه كه علم و دانش انسان افزايش مي يابد لذت دروني او در برابر خودش و تواضعش در برابر مردم و خوف و خشيتش در برابر خدا ي متعال و دركش نسبت به دين و حقايق الهي نيز افزايش يابد

مرتبه‌ي علم از نظر عقل:
عقلاً فضيلت و شرف علم بديهي است. به طوري تا اكنون هيچ انساني خوبي و پربها بودن علم را انكار نكرده است؛ چون به خوبي مي‌داند كه ما وجه تمايز و اصل شرافت انساني علم است و بدون آن، اين موجود ناطق فرقي با ساير حيوانات نخواهد داشت.
انسان‌ها به بركت علم، در دنيا و آخرت كامياب مي‌گردند. نعمت‌هايي كه ما در دنيا از آن‌ها بهره‌منديم ثمره يافته از علم و دانش است. بدون علم راه از بي‌راهه مشخص نمي‌گردد و آدمي در گرداب جهل و وحشت غرق خواهد شد. بنابر اين عقلاً ارزش علم مسلّم است و در اين باره هيچ بحثي نيست.

فضيلت علم از قرآن:
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا
ما بهترين راه حل در مسأله قضاوت را به سليمان فهمانديم، و به هريك از آن دو داوري و دانش آموختيم.
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
تنها بندگان دانا و دانشمند، از خدا، ترس آميخته با تعظيم دارند. قطعاً خداوند توانا و چيره ( در كار جهان آرائي است ) و بس آمرزگار (براي بندگان توبه كار و اميدوار به الطاف كردگاري) است.
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ
بگو: آيا كساني كه (وظيفه‌ي خود را در قبال خدا) مي‌دانند، با كساني كه (چنين چيزي را) نمي‌دانند، برابر و يكسانند؟! (هرگز). تنها خردمندان (فرق اينان را با آنان تشخيص مي دهند، و از آن) پند و اندرز مي‌گيرند .
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
خداوند به كساني از شما كه ايمان آورده‌اند و بهره از علم دارند، درجات بزرگي مي بخشد.

صفات كلي علما در قرآن:
به طور كلي در قرآن پنج منقبت بزرگ براي علما تنصيص شده است كه عبارت‌اند از:
1ـ ايمان:( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا).
2- توحيد: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُو(.
3ـ بكاء براي خداوند متعال: (قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا).
كساني كه قبل از نزول قرآن، دانش و آگهي بديشان داده شده است (و با تورات و انجيل راستين سروكار داشته اند)، هنگامي كه قرآن بر آنان خوانده مي شود، سجده كنان بر رو مي‌افتند (و سر تسليم در برابر خدا فرود مي آورند و او را سپاس مي گويند كه ايشان را با نعمت ايمان نواخته است).
4ـ خشوع:( قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا).
بگو: (اي كافران ! مي خواهيد) به قرآن ايمان بياوريد يا ايمان نياوريد، (اختيار خوشبختي و بدبختي خودتان را داريد، ولي بدانيد كه اعجاز و حقيقت قرآن روشن است) و كساني كه قبل از نزول قرآن ، دانش و آگهي بديشان داده شده است (و با تورات و انجيل راستين سروكار داشته اند)، هنگامي كه قرآن بر آنان خوانده مي شود ، سجده كنان بر رو مي افتند (و سر تسليم در برابر خدا فرود مي آورند و او را سپاس مي گويند كه ايشان را با نعمت ايمان نواخته است). و (در حال اين سجده عاشقانه) مي گويند: پروردگارمان پاك و منزّه است (از اين كه در وعده نعمت بهشت و وعيد عذاب دوزخ خلاف كند) مسلّماً وعده پروردگارمان انجام شدني است . و (بار ديگر) بر چهره ها فرو مي افتند و مي گريند و (اشك شادي مي ريزند، و مواعظ قرآن) بر تواضع آنان (در برابر خدا) مي افزايد.
5ـ خشيت: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
تنها بندگان دانا و دانشمند، از خدا، ترس آميخته با تعظيم دارند.

دسته بندي: عمومي » گوناگون

تعداد مشاهده:
0
مشاهده

فرمت فايل دانلودي:.docx

فرمت فايل اصلي: Word — docx

تعداد صفحات: 20

حجم فايل:32
كيلوبايت