اسباب بازيهايتان را تا ابد نو نگه داريد! راهنماي کامل نگهداري از اسباب بازينکات و ترفندهاي نگهداري از دستگاه اسپرسو براي طول عمر بيشترGlobalTechHarbor، جایی برای کسانی که به دنبال یک سفر تحولآفرین در دنیای فناوریخواص بادام هندی برای کودکانگنجی پنهان در پوکت: ساحل کاتا نویگنجینه ای از فرهنگ و معنویت: سفری به معبد جوی توی در پوکت
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دانلود پاورپوينت با موضوع آهن وآهن ياري در دختران دبيرستاني
داراي 31 اسلايد و با فرمت .ppt و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دانلود پاورپوينت با موضوع احكام تقليد
داراي 28 اسلايد و با فرمت .PPT و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق اصحاب اخدود
متشكل از 17 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
اصحاب اخدود
يكى از جماعتهاى الگو در قرآن، كه با افتخار و عزت از آنها ياد شده است، كشتگان اخدود مىباشند. قرآن در سوره بروج از آنها و سرنوشت عبرت آموز، ومقاومت جانانهشان در راه عقيده توحيدى سخن گفته است؛
قُتِلَ أَصْحابُ الأُخْدُودِ * النّارِ ذاتِ الوَقُود * إِذ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ * وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ؛(1)
كشته شدند ياران گودال (خندق)؛ همان آتش مايه دار و انبوه. آنگاه كه آنان بالاىآنخندق به تماشا نشسته بودند. و خود بر آنچه بر سر مؤمنان مىآوردند، گواهبودند.
ماجراى اصحاب اخدود از حيث تاريخى با اختلاف بسيار روايت شده است. طورى كه نمىتوان نظر قطعى درباره مصداق واقعى و زمان وقوع آن اظهار نمود.
هرچند در برخى ترجمهها و تفسيرها اصحاب اخدود لقب كسانى دانسته شده كه گروهى از مؤمنان را به خاطر عقيده و ايمان به توحيد در گودالهاى آتش سوزانيدهاند، اما مشهور اين است كه اصحاب اخدود همان مؤمنان شهيدند.(2)
1. اصحاب اخدود، اسوه جان نثارى در راه توحيد
بارزترين صفت اصحاب اخدود كه آنان را به مقام الگويى مىرساند، جانفشانى و فداكارى بىدريغ در راه اعتقاد توحيدى است.
با پذيرفتن هر يك از روايات تاريخى موجود در مورد چگونگى و مصداق قصه اصحاب اخدود، آنچه مسلم و يقينى است، مقاومت و رشادت اين گروه دربرابر تهديدهاى جدى سركردگان كفر است، كه مىخواستند زندگى دنيا را به بهاى ايمان به آنها دهند و اينان بر ايمان خويش تا آخرين لحظه پاى فشردند؛
وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ العَزِيزِ الحَمِيدِ.(3)
و بر آنان عيبى نگرفته بودند جز اينكه به خداى ارجمند ستوده ايمان آورده بودند.
ديدگاه مشهور درباره ماجراى اصحاب اخدود كه مورد اعتراف بيشتر مفسران و سيرهنويسان است را به طور خلاصه از سيره ابنهشام مىآوريم:
ذونواس با سربازانش بهسوى آنها رهسپار شد و به يهوديت دعوتشان كرد و ميان كشتهشدن ودين يهود، مختارشان ساخت.
پس كشته شدن را برگزيدند و چالههايى (اخدود) برايشان حفرنمود و بسيارى را سوزاند و بسيارى را با شمشير كشت و مثلهكرد تا به نزديك بيست هزار شدند و آيات سوره بروج در شأن ذونواس و سپاهش نازل گشت.(4)
شرح بيشتر ماجرا، بنا به نقل على بن ابراهيم قمى در تفسير سوره بروج چنين است:
اصحاب اخدود كشته شدند و سبب آن اين بود كه ذونواس آخرين پادشاه از ملوك حمير، حبشيان را به حمله به سرزمين يمن واداشت و خود به دين يهود درآمد و حميريان را به اين آيين فرمان داد و خود را يوسف ناميد. مدتى بدينسان گذشت تا بدو خبر رسيد كه در نجران بازماندگان قومى نصرانى بهسرمىبرند كه دين عيسى و حكم انجيل را گردن مىنهند و پيشوايشان عبدالله بن بريامن است.
اطرافيان پادشاه، او را به عزيمت به سوى آن قوم و تحميل آيين يهود برايشان تشويق كردند. پس حركت كرد تا به نجران رسيد و هر كس را بر دين نصرانيت بود، گرد آورد. آنگاه دين يهود را بر آنان عرضه كرد اما آنها امتناع كردند. وى با آنان مجادله نمود اما جز ابا و امتناع نديد.
سرانجام آنها كشته شدن را بر ورود به آيين يهود برگزيدند. ذونواس براى آنها گودالهايى حفر كرد و هيزم در آن بنهاد و آتش به پا كرد. گروهى از ايشان به آتش سوختند، گروهى ديگر با شمشير مثله شدند تا شمار سوختگان و كشتگان به بيست هزار رسيد و تنها يكى از ايشان بهنام دوس با اسب خود گريخت.(5)
بنابراين، آنچه از مجموع روايات مشهور برمىآيد اين است كه اصحاب اخدود آزادانه، مرگ را بر دين جبرى و تحميلى و آيين منسوخ ترجيح دادند و از دين بر حق مسيحيت كه آخرين رسالت معتبر در زمانشان بود، بيرون نشدند و فرجامشان شهادت و سعادت عقبا گشت.
قصه اصحاب اخدود
اخدود جمع خد به معناي رخساره است كه درزمين به معناي شق و بخشي از آن است. خدواندبه جهت صبر مومنان مكه، قصد مومنان مسيحي وبرخورد اصحاب اخدود را براي رسولش نقل‌مي‌كند. حوالي سالهاي 523 ميلادي، يمن وجنوب حجاز تا منطقه نجران تحت حاكميت قوم‌يهود بود. اصحاب اخدود گروهي از حكام يمن‌كه دين يهود داشتند و بزرگ آن «ذونواس‌حميري» بود. «مسروق» حاكم وقت يمن منطقه‌نجران حجاز را به تسلط خود درآورد
تحقيق اصحاب اخدود
متشكل از 17 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق اسماعيليه
متشكل از 14 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
اسماعيليه
• مختصري درباره ي اسماعيليه
• دعوت فاطميان و آغازي براي اسماعيليه
• دشمني اسماعيليه با سلجوقيان
• آغز دوره قيامت نزد اسماعيليه
• بازگشت به شريعت
• پايان كار حكومت اسماعيليه
• فهرست رهبران اسماعيلي
• مطلب مرتبط با موضوع:
مختصري درباره ي اسماعيليه
«تا امروز 65 – 655 ق / 1257-765 م»
از همان سدههاي نخستين اسلام تا اوايل عهد ايلخانيان و در طي يك دوران بالنسبه طولاني، تاريخ ايران تحت تأثير فرقه اسماعيليه قرار گرفت.
فعاليت اين فرقه مقارن پيدايش سامانيان شكل گرفت. اما دعوت آنها در ماوراء النهر و خراسان با مقاومت شديدي رو به رو شد به طوري كه در عهد غزنويان نيز كساني كه منسوب به اين فرقه بودند، به شدت مورد آزار و تعقيب قرار ميگرفتند.
اوج فعاليت آنها، در عهد سلجوقيان بود كه در طي آن، مدت براي براندازي حكومت و خلافت ميكوشيدند و از ايجاد ناامني، به عنوان وسيلهاي براي بروز اغتشاش و هرج و مرج سياسي استفاده ميكردند.
اسماعيليان با ساير فرقههاي مشابه تفاوت چنداني نداشتند، جز آن كه اقدام امام جعفر صادق «ع» را در عزل پسرش اسماعيل جايز نميدانستند .
بعدها بعضي از اولاد اسماعيل، با ادعاي استمرار امامت در اعقاب وي به نشر دعوت تازهاي دست زدند كه آنها را از ساير فرقههاي شيعه متمايز ميكرد.
دعاوي آنها از جمله قبول به تأويل آيات و كشف باطن احكام بود كه منجر به عقايدي ميشد كه بزرگان اين فرقه، آنها را از طرفداران و كساني كه تازه به اين فرقه گرايش پيدا كرده بودند، مخفي نگه ميداشتند.
تحقيق اسماعيليه
متشكل از 14 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها
تحقيق اسلام و زرتشت
متشكل از 26 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
بخشي از محتوا ::
منجي در دين زرتشت
اهميتبررسي نجاتبخشي در اديان، به دليل افزايش گرايش بشر معاصر به پديده دين است. يكي از علل اصلي اين گرايش، ارائه تصويري اميد بخش و نوراني از آينده بشر، توسط اديان آسماني است.
محور اصلي بحث در مقاله حاضر، ظهور منجي آخر الزمان است كه در متون كهن زرتشتي از آن به سوشيانس، يعني سود دهنده و خير خواه، تعبير ميشود. اين برگزيده الهي، زماني كه جهان آكنده از تباهي ها شود، در بخش مركزي زمين ظهور خواهد كرد. سوشيانس از فرزندان زرتشت است كه نطفهاش به شيوه معجزهآسايي در درياچه نگهداري ميشود و مادر او دوشيزهاي است از نژاد زرتشت پيامبر. اين شخصيتالهيدرصفاتو ويژگيها شباهتخاصي به زرتشت پيامبر خواهد داشت.
در پايان مقاله به شباهتهايي اشاره شده است كه در متون ديني اسلام و زرتشت، ميان حضرت مهدي«عجلالله تعالي فرجهالشريف» و سوشيانس وجود دارد.
كليد واژهها: اديان، اسلام، زرتشت، منجي آخر الزمان، مهدي، سوشيانس.
دلبستن به جهاني روشن و نوراني و خالي از هرگونه ظلم و ستم، تشكيل اجتماعي كه معيارهاي معنوي و انساني بر آن حاكم باشد و رسيدن به جامعهاي كه در آن ستمگريوستمديدگيو زور و زورمداري بر مردم و سرنوشت آنان معنا و مفهومي نداشته باشد، در پس اين جهان پر هرج و مرج و آكنده از ظلم و استثمار، از آمال و آرزوهاي ديرينه انسان بوده و هست.
انديشه جامعه آرماني در آثار انديشمندان و فلاسفه بزرگ نيز مشهود است. از زماني كه افلاطون مدينه فاضله را پايهگذاري كرد، تا قرنها بعد كه مساله مسيانيسم، (اصل اعتقاد جامعه به موعود و اينكه هر جامعهاي در نهاد خويش، اين اعتقاد را به عنوان عكسالعمل طبيعي و فطري دارد.)
مطرح گرديد، جلوههاي گوناگون اعتقاد به مساله نجاتبخشي و ظهور منجي در دوره پاياني زندگي بشر، نزد متفكران نمودار گشت.
انديشه نجاتبخشي و ظهور نجات دهندهاي كه در دوره پاياني اين جهان، نظامي منطبق با قانونهاي الهي برقرار سازد، در اديان وجود داشته است و نه تنها جنبه خيالي ندارد، بلكه وجهمشترك همه اديان الهي است و به تصريح اديان، تحقق اين نظام، ثمره كوشش برگزيدگان خدا و مردان حقي است كه به زندگي بشر سرگشته و وامانده، رنگي نو ميبخشند.
تحقيق اسلام و زرتشت
متشكل از 26 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دانلود پاورپوينت با موضوع تصاويري از آثار باستاني ايران در موزه ي لوور
داراي 15 اسلايد و با فرمت pptx و قابل ويرايش و آماده براي ارائه ، چاپ ، تحقيق و كنفرانس مي باشد.
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دسته: پژوهش تاريخچه و وجه تسميه واژه ونداليسم
=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================
info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================
بخشي از متن:
ونداليسم مشتق از واژه وندال است. وندال نام قومي از اقوام ژرمن ـ اسلاو به شمار مي رفت كه در قرن پنجم ميلادي در سزمين هاي واقع در ميان دو رودخانه اودر و ويستول زندگي مي كردند. آنان مردماني جنگجو، خونخوار و مهاجم بودند كه به كرات به نواحي و سرزمين هاي اطراف قملرو خود تخطي و تجاوز كرده به تخريب و تاراج مناطق و آبادي هاي متصرفه مي پرداختند روحيه ويران گرانه قوم وندال سبب گرديده است كه در مباحث آسيب شناسي كليه رفتارهاي بزهكارانه اي كه به منظور تخريب آگاهانه اموال، اشياء و متعلقات عمومي و نيز تخريب و نابودي آثار هنري و دشمني با علم و صنعت و آثار تمدن صورت مي گيرد به گونه اي به ونداليسم منتسب گردد. قدمت ونداليسم به قدمت شهر نشيني است…؛ هرچند در ادوار گذشته چندان به عنوان يك معضل شهري مورد توجه نبود ولي در شهرهاي بزرگ امروزي اثرات مستقيم (زيانهاي مادي) و غير مستقيم (احساس ناامني، آلودگي بصري و…) آن بر كيفيت زيست محيطي شهروندان را نمي‌توان ناديده انگاشت.
تفاوت وندال و ونداليسم
در اغلب تعاريف ارايه شده در باب مفهوم ونداليسم در مباحث انحرافات و آسيب هاي اجتماعي، محققين و صاحب نظران از آن به عنوان رفتار معطوف به تخريب و خرابكاري اموال، تأسيسات و متعلقات عمومي نام برده اند.پاتريس ژانورن آن را «نوعي روحيه بيمارگونه» تعريف مي كند «كه به تخريب تأسيسات عمومي نظير تلفن هاي عمومي، صندلي اتوبوس هاي شهري، مترو و ترن هاي مسافربري و باجه هاي پست و تلگراف و نظاير آن تمايل دارد».
منبع دارد.
قيمت فايل فقط 3,500 تومان
لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)
شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948
برچسب ها : تاريخچه و وجه تسميه واژه ونداليسم , تاريخچه و وجه تسميه واژه ونداليسم
براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد
دسته: پژوهش روانشناسي يادگيري (Learning Psychology)
=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================
info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================
بخشهايي از متن:
روانشناس آمريكايي در يك تعريف جامع يادگيري را اينگونه تعريف مي‌كند: ” يادگيري يعني؛ تغيير نسبتا پايدار در رفتار كه بر اثر تجربه در توانايي‌هاي بالقوه فرد بوجود مي‌آيد.”
نقش يادگيري در همه صحنه‌هاي زندگي نمايان است. يادگيري تنها آموختن مهارتي خاص با مطالب درسي نيست؛ بلكه در رشد هيجاني ، رشد شخصيتي ، تعامل اجتماعي انسان دخالت دارد. انسان ياد مي‌گيرد كه از چه چيزي بترسد، چه چيزي را دوست بدارد و كجا چگونه رفتار كند. در واقع نوزاد از همان لحظه تولد درگير فرآيند يادگيري ميشود و اين توانايي است كه باعث پيشرفت و تفاوت روزانه او تفاوت انسانهاي يك نسل از انسانهاي نسل قبل از خودشان ميشود.فرآيند يادگيري با توجه به اهميتش هميشه مورد توجه بوده و در اين مورد دانشمندان بسياري اظهار نظر ، پژوهش و نظريه پردازي كرده و جواب بسياري از سوالات را روشن كرده‌اند، بطوري كه مي‌توان با صراحت و اطمينان در مورد اينكه “يادگيري چيست ؟ ، چگونه رخ مي‌دهد و عوامل موثر كدام هستند ؟ ” بحث كرد.
•معلم براي يادگيري دانش آموزان كدام روش تدريس را برگزيند بسيار مهم است. بنابر اين روش تدريس معلم در يادگيري دانش آموزان بسيار موثر است. امروزه روش هاي تدريس نوين جايگزين روش هاي تدريس سنتي ميشود. •روش هاي تدريس سنتي بيشتر تلاش و كوشش معلم را مي طلبد. اما روش هاي تدريس نوين بر پايه ي دانش آموز محوري است. و معلم بيشتر به عنوان هدايت كننده مطرح مي باشد. و دانش آموزان براي يادگيري فعال هستند.
•فعاليت يادگيرنده
•فعاليت يادگيرنده از دو جهت قابل بحث است . بعضي از روانشناسان فعاليت را يكي از احتياجات اساسي افراد مي دانند و تمايل افراد را به حركات بدني ،اقدام براي حل مسئله و كنجكاوي و بررسي محيط ناشي از همين احتياج فرض مي كند
•يادگيري خود عملي است و اجراي آن بدون فعاليت صورت نمي گيرد . كسي كه ميخواهد چيزي را ياد بگيرد جريان يادگيري او را به عمل و فعاليت جلب مي كند .
•محرك
يادگيري مانند ساير اشكال رفتار معلول محرك يا محرك‌هايي است . همان‌طور كه رفتار افراد را احتياجات اساسي آنها مي‌دانيم در يادگيري نيز نيازمندي‌هاي اساسي را به عنوان محرك فرض مي كنيم .
احتياج به بستگي و تعلق به گروه احتياج به ابراز خود و احتياج به امنيت محرك اساسي در يادگيري هستند .
نياز فرد به چيزي او را به خواستن و طلب كردن آن چيز وا مي‌دارد .
قيمت فايل فقط 4,500 تومان
لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)
شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948
برچسب ها : روانشناسي يادگيري (Learning Psychology) , روانشناسي يادگيري (Learning Psychology)
باشگاه مغز كودكان 3
سؤالاتي كه ممكن است درباره ايمپلنت دندان برايتان پيش آيد 
اضافه كردن زيرنويس به نتفليكس ، آسان ديدن فيلم و سريال نتفليكس