مرجع فايلهاي امورزشي | علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين

دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها

تحقيق علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين
 متشكل از 13 صفحه ، در قالب word  قابل ويرايش و اماده پرينت

بخشي از محتوا ::
 آنچه براى اهل نظر از فلاسفه اسلامى ثابت‏شده، اين است كه غير از اعضاء و جوارح و ابدان 

مادى، امر ديگرى در باطن انسانها است كه منشا احساسات و ادراكات و تعقلات و حركات و 

سكنات و فعل و انفعالات ارادى و غيرآنها مى‏باشد و آن همان نفس ناطقه و جان و روان آدمى 

است. و اين امر نيز مسلم است كه منشا ادراكات و تعقلات و احساسات و آثار و خواص ديگر در 

تمام موجودات يكسان نيست و نيز واضح است كه هر يك از موجودات را آثار خاصى است كه 

موجب امتياز آنها از يكديگر است.

 از اينرو نفس ناطقه كه روح انسانى است، از نظر فلاسفه مجزا و غير از روح حيوانى است و 

غير از قلب است زيرا قلب و روح حيوانى نوعى از اجسام و اجرام‏اند و با فساد بدن از بين 

مى‏روند و آنچه باقى مى‏ماند، روح انسانى و نفس ناطقه است.

ملاصدرا يا صدرالمتألهين

يكي از بزرگترين افتخارات عصر صفويه وجود صدرالدين محمد بن ابراهيم شيرازي ملقب به 

ملاصدرا يا صدرالمتألهين است كه در حكمت و فلسفه صاحب مكتب و مقام و مرتبتي بس بلند 

است. صدرا به سال 979 يا 980هجري در شيراز متولد شد و پس از مرگ پدر به اصفهان آمد. 

علوم نقلي را نزد شيخ بهايي و علوم عقلي را نزد ميرداماد تحصيل و تلمذ كرد.

 سپس خود اعجوبه زمان و افتخار حكماي دوران گشت.با آنكه از علماي صوري روي خوش 

نديد، به بهترين وجه و عباراتي همچون آب روان بزرگترين و مهمترين مسائل حكمت را به لسان 

عرب بيان كرده است.

 كتب و رسايل او حاكي از سعي و كوشش در امتزاج فلسفه و عرفان و شرع است. ملاصدرا در 

ميان فلاسفه و دانشمندان عالم صاحب مكتب شناخته شد و اساس مكتبش مبتني بر اين است كه 

طريق استدلال و كشف و وحي بالاخره به يك حقيقت و يك هدف منتهي مي گردد و عقل سليم 

مؤيد همان حقايقي است كه در دين نازل گرديده و در اشراق و شهود بر عارف مكشوف مي 

گردد. 

مهمترين تأليفات او به زبان عربي عبارت است از:

اسفار اربعه، شواهد الربوبيه، شرح اصول كافي، الهداية، حاشيه شرح حكمت الاشراق، الواردات 

القلبيه وكسرالاصنام الجاهليه.

علاقه وافر ملاصدرا به عرفان و اصرار وي در بيان حقايق عرفان آن هم به زبان سليس و ساده 

موجب شد كه جمعي به دشمني برخاستند و اين حكيم فريد و عاليقدر براي آنكه از قيل و قال 

زمانه بدور باشد، بالغ بر هفت سال و يا بقولي پانزده سال از عمر را در قريه كهك نزديك شهر 

قم به سر برده به تفكرات عميق پرداخته است و بر اثر رياضت و تهذيب و تكامل نفس به قول 

خود به علم حضوري نايل آمد، همان طوريكه قبلاً علم حصولي را به سر حد كمال فرا گرفته بود. 

بيت الحرام را به كرات زيارت كرد و در سفر هفتم هنگام مراجعت در

 سال 1050 هجري در شهر بصره بدرود حيات گفت و همانجا به خاك سپرده شد.

ملاصدرا دركتاب اسفار اربعه در سفر چهارم  درباره‌ي‌ همه‌ي‌ مراتب‌ رشد نفس‌ از لحظه‌اي‌ كه‌ 

جنين‌ شكل‌مي‌گيرد تا رستاخيز نهايي‌ و لقأالله‌ بحث مي‌كند.

• محتواي فايل دانلودي:

  تحقيق علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين
  متشكل از 13 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت

مقاله بررسي رابطه بين تيپ‌هاي شخصيتي مديران و اثربخشي آنان از ديدگاه ذي نفعان در ناحيه 5 مشهد

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مقاله بررسي رابطه بين تيپ‌هاي شخصيتي مديران و اثربخشي آنان از ديدگاه ذي نفعان در ناحيه 5 مشهد

باسلام دوستان در اين مجموعه به ارائه ي مقاله فوق العاده درباره بررسي رابطه بين تيپ‌هاي شخصيتي مديران و اثربخشي آنان از ديدگاه ذي نفعان در ناحيه 5 مشهد پرداخته شده است اين بررسي در مجموع 190 صفحه منظم ميباشد اين مقاله هم بصورت word هم بصورت pdf در اختيار شما عزيزان قرار ميگيرد
دسته: مديريت
بازديد: 3 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 2003 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 190


قيمت فايل: 14,900 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

چكيده:
پژوهش حاضر به منظور بررسي رابطه بين تيپهاي شخصيتي مديران و اثر بخشي آنان در مدارس ابتدايي ناحيه 5 مشهد انجام گرفت. فرضيه اصلي اين پژوهش اين است كه بين تيپهاي شخصيتي مديران و اثر بخشي آنان رابطه وجود دارد. جامعه آماري اين تحقيق مديران مي‌باشند كه گروه مورد بررسي 104 نفر مي‌باشند كه از ميان آنها 40 نفر به عنوان نمونه برگزيده شدند حجم نمونه براي گروه ذي نفعان 120 نفر مي‌باشد كه هر دو نمونه به شيوه ي نمونه گيري تصادفي ساده بوسيله را يا نه انتخاب شدند ابزار گرد آوري اطلاعات در اين پژوهش 2 پرسش نامه به شرح زير مي‌باشد.  
پرسشنامه تيپ شخصيتي مايرز- بريگز كه پرسشنامه هنجار شده است و براي تعيين تيپ شخصيتي توسط مديران پاسخ داده شده است.
پرسشنامه اثر بخشي مدير كه توسط محققين ساخته شده و توسط اساتيد مديريت اجرا و تاييد گرديده است كه اين پرسشنامه توسط گروه ذينفعان (معلمين، انجمن اولياء، مربيان و دانش آموزان) پاسخ داده شد.  
روش تحقيق در اين بررسي همبستگي است و براي آزمون فرضيه اصلي از آزمون جداول توافقي استفاده شده است براي تحليل داده‌ها از نرم افزار (SPSS) استفاده شده است، نتايج بدست آمده عبارتند از:  
بين تيپ شخصيتي مديران و اثر بخشي آنان رابطه وجود دارد.  
مديراني كه داراي تيپ شخصيتي "ESTJ" هستند از اثر بخشي بالايي برخوردارند.  
مديراني كه داراي تيپ شخصيتي "ISTJ" هستند از اثر بخشي بالايي برخوردار هستند.  
مديراني كه داراي تيپ شخصيتي ""ESTP هستند از اثر بخشي متوسط برخورداند.
مديراني كه داراي تيپ شخصيتي "ISTP" هستند از اثر بخشي پايين برخورداند.  
نتايج بدست آمده گوياي اين مطلب است كه مديراني كه تيپهاي خاصي شخصيتي داشته باشند اثر بخشي بيشتري دارند.  

فهرست مطالب:
فصل اول    1
1-1 مقدمه    2
1-2- بيان مسئله    4
1-3- اهميت و ضرورت پژوهش    8
1-4- اهداف پژوهش    10
1-5- فرضيه‌هاي پژوهش    10
1-6- متغيرها و تعاريف آنها    11
1-6-1 تعاريف نظري متغيرها    11
1-6-2 تعاريف عملياتي متغيرها    12
1-7- تعاريف اصطلاحات    13
فصل دوم: پيشينه تحقيق    15
2-1 شخصيت    16
2-2 تعاريف شخصيت    16
2-3 حوزه‌هاي شخصيت    18
2-3-1 ساختار    19
2-3-2 فرآيند    19
2-3-3 رشد و نمو    20
2-3-4 آسيب شناسي رواني و تغيير رفتار    22
2-4  مضامين عمده در نظريه شخصيت    22
2-4-1 وحدت رفتار و مفهوم خويشتن    24
2-4-2 سطوح مختلف آگاهي و مفهوم ناهشيار    25
2-4-3  رابطه بين شناخت، عواطف و رفتار مشهود    26
2-4-4  اثرات گذشته، حال و آينده بر رفتار    26
2-5 نظريه‌هاي شخصيت    27
2-5-1 نظريه روان كاوي در شخصيت    27
2-5-2 زيگموند فرويد     27
2-5-3 نظريه روان پويشي فرويد(روانكاوي در شخصيت):    29
2-5-4 سطوح شخيت: هشيار3، نيمه هشيار2 و ناهشيار    29
2-5-5 ساختار شخصيت: نهاد، من و فرامن    30
2-6 نظريه نوروان كاوي    33
2-6-1    كار گوستاو يونگ     33
2-6-2 نكات برجسته ي نظريات يونگ    36
2-7 روان شناسي فردي    36
2-7-1    آلفرد آدلر    36
2-7-2 بررسي نظريات آدلر    37
2-8 نظريه اختلالات شخصيتي    39
2-8-1 كارن هورناي    39
2-8-2 بررسي نظريات هورناي    40
2-9 نظريه روان پزشكي بين فردي    41
2-9-1    هري استاك ساليوان    41
2-9-2 بررسي نظريات ساليوان    42
2-10    تظريه پديدار شناختي (فرد- محور)    43
2-10-1 كارل راجرز    43
2-10-2 بررسي نظريات و كارهاي راجرز    44
2-10-3 تشكيل رويكرد پديدار شناختي راجرز    45
2-10-4 ساختار شخصيت از ديدگاه راجرز    46
2-11    نيازهاي زيستي و رواني در پيدايي شخصيت    47
2-11-1آبراهام مازلو    47
2-12    نظريه رويكرد صفات در شخصيت    48
2-12-1گوردون آلپورت    48
2-12-2 بررسي نظريات آلپورت    49
2-13 نظريه چندبعدي شخصيت    51
2-13-1هانس ج آي سنك    51
2-13-2بررسي نظريات آيسنك    52
2-13-3 ابعاد اساسي شخصيت    53
2-14    نظرريه رويكرد تحليلي عاملي صفات    54
2-14-1ريموند كوته    54
2-14-2 بررسي نظريات كتل در شخصيت    54
2-15    نظريات رابطه شغل و شخصيت    56
2-15-2 شخصيت نوع A    59
2-15-3 شخصيت نوع B    60
2-16 بررسي چند خصوصيت شخصيتي در شغل    62
2-16-1 اثر كانون كنترل    62
2-16-2 ماكياول گرايي     63
2-16-3 مناعت طبع يا عزت نفس.    65
2-16-4 سازگاري با موقعيت    66
2-16-5خطر پذيري    67
2-17 شخصيت از ديدگاه اسلام و قرآن    68
2-17-1    شخصيت در قرآن    69
2-18 تيپ شناسي    71
2-19 نظريه‌هاي تيپ شناسي    73
2-19-1 زندگينامه    73
2-19-2نظريات رورشاخ در سنجش شخصيت    74
2-19-3 تيپ شناسي در تست رورشاخ    75
2-20    ظريه ساخت بدن و خلق وخوي    76
2-21 نظريه شلدن (ريخت شناسي)    78
2-22 نظريه تيپ گال و جمجمه شناسي رواني:    79
2-23 تيپ‌شناسي يونگي    79
2-23-1 اساس درك واقعي ذهني از نظر يونگ    79
2-23-2 كاركردهاي غير عقلاني    80
2-23-3 كاركردهاي عقلاني    80
2-23-4 روابط كاركردي    81
2-23-5 انواع كاركرد    82
2-23-6 تيپ‌هاي روان‌شناختي يونگ    84
2-23-7 توصيف تيپ‌هاي شانزده‌گانه    85
2-23-8 اهميت شناخت تيپ‌هاي روانشناختي    90
2-23-9 نقد تيپ شناسايي يونگي    91
2-24 اثر بخشي     93
2-25 شاخصهاي اثربخشي از ديدگاههاي مختلف    94
2-25-1 كمرون و ويتون:    94
2-25-2 سي‌شور:    95
2-25-3 آرجريس:    95
2-25-4 پيترز وواترمن:    95
2-25-5 مالفورد:    96
2-25-6 بس و هرسي – بلانچارد    97
2-25-7 هوي و ميكسل و چستر بارنارد    97
2-25-8 كالدول و اسپينكس    97
2-25-9 لوتانز و همكارانش    97
2-25-10 ديدگاه راجرز و همكاران:    98
2-25-11مطالعات بسكر و چيرنز:    99
2-25- 12 مدل پارسونز:    99
2-26مقايسه ي ديدگاههاي ارزشيابي اثر بخشي سازماني    100
2-27 نظريات جديد در اثربخشي   

...........................  ........................


قيمت فايل: 14,900 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

دانلود فايل ورد Word بررسي دفينه (گنج) از ديدگاه فقهاي اماميه و حقوق موضوعه ايران

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

دانلود فايل ورد Word بررسي دفينه (گنج) از ديدگاه فقهاي اماميه و حقوق موضوعه ايران

گنج (دفينه) مالي است كه در زمين، درخت، كوه يا ديوار پنهان باشد و كسي آن را پيدا كند و طوري باشد كه به آن گنج گويند اكثر فقها بر اين حكم كه بيان كننده تعريفي از گنج است اتفاق نظر دارند كنز به معني روي هم نهادن مال و نگهداري آن است و در اصل اين لغت از كنز خرما گرفته شده و زمان آن فصلي است كه در آن خرما ذخيره مي‌‌شود
دسته: فقه و حقوق اسلامي
بازديد: 3 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 1091 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 140


قيمت فايل: 13,000 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

 گنج (دفينه) مالي است كه در زمين، درخت، كوه يا ديوار پنهان باشد و كسي آن را پيدا كند و طوري باشد كه به آن گنج گويند. اكثر فقها بر اين حكم كه بيان كننده تعريفي از گنج است اتفاق نظر دارند. "كنز به معني روي هم نهادن مال و نگهداري آن است و در اصل اين لغت از كنز خرما گرفته شده و زمان آن فصلي است كه در آن خرما ذخيره مي‌‌شود. و "يكنزون" در آيهء كنز به معني " يدخرون" و در آيهء " لولا انزل عليه كنز" به معني مال عظيم است." در اصطلاح حقوق مدني مالي است كه در زمين يا بنائي دفن شده و برحسب اتفاق و تصادف پيدا شود. ماده 173 قانون مدني دفينه (و به اصطلاح فقهي ، كنز) با «لقطة» موارد مشتركي پيدا مي‌كند. گنج به مالي اطلاق مي شود كه در زمين، كوه، ديوار و ... پنهان باشد و در صورت رسيدن قيمت آن به حد نصاب بايد خمس آن مال را پرداخت كرد تا بتوان آن مال را تملك كرد و در صورت به حد نصاب نرسيدن براي تصاحب آن حتي نياز به پرداخت خمس هم نيست. اين نوع نگاه به گنج در مسايل فقهي و رسالات توضيح المسايل مي تواند مشكلاتي را در زمينه مقابله با تاراج ميراث فرهنگي كشور عزيزمان به وجود آورد؛ جا دارد در عصر حاضر كه اهميت آثار ميراث فرهنگي بر همگان روشن است و مبين فرهنگ اصيل و كهن كشورمان مي باشد؛ مسئولين ذيربط با تعامل بيشتر با آيات عظام سعي در اصلاح و گرفتن و گرفتن استفتائات جديد در اين زمينه داشته باشند تا بتوان قاطعيت عمل بيشتر و با صلابت تري را در مقابل تاراج فرهنگ كشورمان داشته باشيم.

 واژگان كليدي: حقوق ايران، فقه اماميه، كنز، گنج، مال اندوزي.

عنوان صفحه

 چكيده1

مقدمه2

فصل اول: كليات

1- كليات4

1-1- طرح تحقيق4

1-1-1- بيان مسأله4

1-1-2- پرسش تحقيق4

1-1-3- فرضيه‌هاي تحقيق5

1-1-4- اهداف تحقيق5

1-1-5- سوابق تحقيق5

1-1-6- جنبه نوآوري تحقيق5

1-1-7- روش تحقيق6

1-1-8- محدوديت‌ها و مشكلات6

1-2- مفاهيم6

1-2-1- معناي لغوي گنج (كنز) و دفينه6

1-2-2- معنا و مفهوم اصطلاحي گنج (كنز) و دفينه8

فصل دوم: كنز در آيات و روايات

2- كنز در آيات و روايات13

2-1- آيات و روايات كنز13

2-2- مراد از آيهء كنز چه كساني هستند؟14

2-3- تعيين مقدار در كنز15

2-4- استقلال كنز از زكات17

2-4-1- زكات مال التجاره20

2-4-2- زكات اوراق نقدي21

2-4-2-1- انواع پول از ديدگاه شهيد صدر(ره)22

2-4-4- كنز و طرفداران آن در صدر اسلام25

2-4-5- آثار اقتصادي كنز در جامعه29

2-5- گنج اندوزي از منظر قرآن31

2-5-1-كنز در قرآن و ارزشگذاري آن32

فصل سوم: كنز در فقه اماميه

3- كنز در فقه اماميه41

3-1- منابع خمس41

3-1-1- مشتركات شيعه و سني در موارد خمس50

3-1-1-1- غنايم جنگي50

3-1-1-2-معادن50

3-1-1-3- گنج يا دفينه50

3-2- بررسي فقهي احكام كنز (ثروت) و زراندوزي51

3-2-1- ادلّۀ وجوب زكات بر اوراق ماليه55

3-2-2- نظر فقهاء مذاهب اربعه با ادلۀ ايشان56

3-3- ديدگاه فقهاي اماميه در خصوص كنز (دفينه يا گنج)58

3-3-1- دفينه (گنج)58

3-3-1-1-موضوع‌شناسي خمس گنج58

3-3-1-2- ديدگاه‌هايي مربوط به مسكوك بودن گنج59

3-3-1-3- معيار شناخت موضوع60

3-3-1-4- بيان ديدگاه هاي فقهاي اماميه61

3-3-2- معدن68

3-3-2-1- معادن از ديدگاه فقها71

3-3-2-2- ضرورت طرح ديدگاههاي حقوقي دربارۀ معادن72

3-3-2-3- نظريات فقهي دربارۀ معادن73

3-3-2-4- ردّ دلايل و قول به اشتراك معادن85

3-3-2-5- راههاي ثبوت حق ويژه در معادن87

3-3-2-6- سرچشمۀ حق ويژه در معدن و حكم خمس آن88

3-3-3- غوض و گنج دريايي89

3-3-3-1- موضوعشناسي جواهر دريايي89

3-3-3-2- نصاب معدن دريايي91

3-3-3-3- عنبر93

3-3-3-4- ثروتهاي دريايي95

3-3-3-5- تعيين موضوع خمس در ثروتهاي دريايي96

3-3-3-6- ساير نظرات فقهي97

3-3-4- نصاب در گنج100

3-3-5- ويژگيهاي مشترك معدن، گنج و جواهر دريايي108

3-3-6- پاسخ تعارض روايات خمس گنج با روايات انفال111

فصل چهارم:كنز در حقوق ايران

4- كنز در حقوق ايران116

4-1- قوانين مربوط به گنج، معدن و حفر116

4-2- قوانين جزايي حوزه ميراث‏فرهنگي‏123

نتيجه گيري131

پيشنهادات132

فهرست منابع136

قيمت فايل: 13,000 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

مداخله كشورهاي خارجي در سوريه از ديدگاه حقوق بين الملل

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مداخله كشورهاي خارجي در سوريه از ديدگاه حقوق بين الملل

يكي از اصول حقوق بين‌الملل كه در ادبيات سياسي كاربرد زيادي دارد، اصل عدم مداخله در امور داخلي دولتها است اصل عدم مداخله كه يكي از اصول بنيادين ملل متحد و از جمله حقوق و تكاليف بنيادين دولتها است، يكي از اصول اساسي جامعه بين‌المللي بوده كه ريشه در اصل تساوي حاكميت دولتها دارد اين اصل، كه مبناي آن را بايد در حقوق بين‌الملل عرفي جستجو كرد، در برخي از
دسته: علوم انساني
بازديد: 35 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 155 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 43


قيمت فايل: 55,000 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

يكي از اصول حقوق بين‌الملل كه در ادبيات سياسي كاربرد زيادي دارد، اصل عدم مداخله در امور داخلي دولتها است. اصل عدم مداخله كه يكي از اصول بنيادين ملل متحد و از جمله حقوق و تكاليف بنيادين دولتها است، يكي از اصول اساسي جامعه بين‌المللي بوده كه ريشه در اصل تساوي حاكميت دولتها دارد. اين اصل، كه مبناي آن را بايد در حقوق بين‌الملل عرفي جستجو كرد، در برخي از اسناد بين‌المللي نيز انعكاس يافته است، از جمله در بند هفت ماده دو منشور ملل متحد عدم مداخله سازمان ملل متحد در امور داخلي دولتها پيش بيني شده و در اعلاميه‌هاي 2131 سال 1965 و 2625 سال 1970 مصوب مجمع عمومي سازمان ملل، عدم مداخله دولتها در امور داخلي دولتهاي ديگر مقرر شده است. علاوه بر اين، اصل عدم مداخله در ماده 15 منشور بوگوتا، ماده 8 پيمان ورشو، اصل ششم سند نهايي هلسينكي و ماده 27 كنوانسيون اروپايي راجع به حل مسالمت‌آميز اختلافات قيد شده است. بنابراين، اصل مذكور در سطوح جهاني و منطقه‌اي مورد تاييد و تاكيد دولتها و سازمانهاي بين‌المللي است.

با وجود جايگاه اصل عدم مداخله در حقوق بين‌الملل، مشكل مي‌توان تعريف واحدي از آن پيدا كرد. در واقع، عملكرد دولتها به اين امر دامن زده و ارايه تعريف واحدي را دشوار كرده است. حقوق بين‌الملل عرفي اساساً متكي بر دو عنصر است كه يكي اعتقاد حقوقي دولتها و ديگري رويه آنها است. عنصر اول، عنصر ذهني و عنصر دوم، عنصر عيني قاعده حقوق بين‌الملل عرفي است. با آنكه نظرياتي درباره عرف آني بيان شده‌اند، هر دو عنصر در قواعد عرفي وجود دارند، هر چند ممكن است در مواردي يكي كم‌رنگ‌تر از ديگري به نظر برسد. در خصوص اصل عدم مداخله، اعتقاد حقوقي دولتها پر رنگ بوده و درباره الزام‌آور بودن اين اصل اتفاق نظر وجود دارد. ولي رويه دولتها در استناد به اين اصل بسيار متشتت است، به نحوي كه در تعيين محتوا و دامنه اين اصل و در نتيجه، تعريف واحدي از آن نظرات متفاوتي ارايه شده است.

با اين حال، بايد بين گفتار و رفتار سياسي دولتها و رويه آنها كه بر اساس اعتقاد بر الزام حقوقي است تمايز قايل شد. آنچه در تعيين و تشخيص قاعده عرفي اهميت دارد، وجه اخير رويه دولتها است. بنابراين واقعيت، عموم حقوقدانان عقيده دارند كه مداخله به معناي عملي است كه دولت يا سازماني نسبت به دولتي به عمل مي‌آورد تا آن دولت در امور داخلي يا خارجي خود رفتار معيني را پيشه كند. اين عمل ممكن است با زور همراه باشد. به همين جهت، بايد ممنوعيت مداخله را با دقت بيشتري تفسير كرد و بين مداخله‌اي كه با موازين حقوق بين‌الملل مغايرت داشته و ممنوع است، و مداخله‌اي كه براي الزام به ايفاي تعهدات بين‌المللي هر دولت صورت مي‌گيرد و با موازين حقوق بين‌الملل سازگار بوده و مجاز است، تمايز قايل شد.

امروزه مساله دخالت در امور كشورها تنها پيرامون نقض حقوق بشر صورت مي گيرد و مواردي چون جنايت جنگي، جنايت بين المللي، نسل كشي و امثال آن را شامل مي شود. بر اساس بند هفتم ماده دوم منشور سازمان ملل متحد تاكيد مي شود كه هيچ امري به اين سازمان اجازه دخالت در اموري را كه در صلاحيت داخلي كشورهاست، نمي دهد اما امروز اين تاكيد بي رنگ شده است.

در اين ارتباط تاحدودي صلاحيت قضايي احراز كرده و مي تواند در قالب دادگاه هاي ويژه، دادگاه هاي مخلوط يا پيوندي يا نهايتا ارجاع به دادگاه كيفري بين المللي اين امور را پيگيري كند.

به اين ترتيب از زمان قرارداد وستفالي در 1648 تا به امروز تحولات بشري تغييراتي را سبب شده است. در واقع حقوق بين الملل ابعاد جديدي پيدا كرده است. گاهي ممكن است برخي كشورها به طور يكجانبه ادعاي حفاظت از جان انسان ها را كرده و وارد عمل شوند. اين رويكرد خلاف حقوق بين الملل است اما تصميماتي كه شوراي امنيت به صورت دسته جمعي اتخاذ مي كند مربوط به جايگاهي است كه امروزه حقوق بشر در صحنه روابط بين المللي احراز كرده است.

كنوانسيون هاي مختلفي چون ميثاق حقوق مدني و سياسي، ميثاق حقوق اقتصادي و اجتماعي و فرهنگي، حقوق زنان و كودكان، كنوانسيون منع شكنجه، كنوانسيون منع تبعيضات نژادي، كنوانسيون منع كشتار جمعي، همگي تعهداتي است كه كشورها بر طبق حقوق بين الملل عهده دار شده اند. بر اين اساس كشورهايي كه اين تعهدات را ناديده گرفته يا نقض مي كنند با واكنش جامعه بين المللي مواجه مي شوند.

قيمت فايل: 55,000 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

تحقيق درباره اهميت و ضرورت علم آموزي از ديدگاه اسلام

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره اهميت و ضرورت علم آموزي از ديدگاه اسلام

دسته بندي : عمومي » گوناگون

فهرست مطالب
مقدمه
چرا اسلام به دانش اندوزي همراه با پارسايي تاكيد مينمايد ؟
موانع دست يابي به علم حقيقي
1- پيروي از حدس و گمان
2- تقليد كوركورانه
3- شتاب زدگي
4- تمايلات نفساني
چرا اسلام تقليد كوركورانه از بزرگان جامعه را عامل گمراهي ميداند ؟
منظور از انگيزه الاهي ( اخلاص ) داشتن در آداب آموختن چيست ؟
دو معيار براي ارزش گذاري كاراخلاقي و ارزشمند در زمينه آداب آموختن چيست ؟
منظور از نيت بعنوان يك ارزش اخلاقي چيست ؟
ارتباط نيت با خداوند درجات و مراتب مختلفي دارد آنها را نام ببريد( مراتب رضايت الاهي )
نشانه ي نيت الهي داشتن در تحصيل علم چيست ؟
مرتبه‌ي علم از نظر عقل:
فضيلت علم از قرآن:
صفات كلي علما در قرآن:
ايمان
توحيد
بكاء براي خداوند متعال
خشوع
خشيت
وظايف مشترك استاد و دانشجو نسبت به علم
1ـ خلوص نيت و داشتن انگيزه الهي:‌
2_ رعايت اخلاق اسلامي و داشتن تهذيب نفس:
3ـ داشتن تعهد نسبت به مملكت و عدم الگوپذيري از شرق و غرب:
4_عملي كردن آموخته ها:
5ـ تقويت توان علمي، آموزشي و پژوهشي خود و مطالعه مستمر:
6ـخودداري ازجدال وستيزه جويي دربحث:
۷ـ آگاهي از مسائل روز و دخالت در امور اجتماعي وسياسي:
8ـانعطاف و تسليم بودن در برابر حق:
9ـاحساس مسئوليت در قبال محيط و نظام آموزشي
وظايف دانشجو در قبال استاد:
وظايف استاد نسبت به دانشجو

مقدمه
اهميت آن به حدي است كه :
1-نخستين آياتي كه بر پيامبر نازل شد بهترين دليل بر جايگاه ويژه تعليم و تعلم در اسلام است
2- علم آموزي واجب عمومي بوده و بر هرمسلماني واجب گرديده است
3- ضرورت يادگيري علم ضرورتي مطلق است يعني نه قيد مكاني و زماني دارد و نه محدوديتي ديگر

چرا اسلام به دانش اندوزي همراه با پارسايي تاكيد مينمايد ؟
زيرا پارسايي و تقوا سبب ميشود فطرت انسان به پاكي و زلالي نخستين خود بازگردد تا فراگيري و پذيرش حقايق براي او بيشتر و تسهيل تر شود و به آساني بتواند بدون دخالت هواهاي نفساني حقايق را پذيرفته و به دانش هاي سودمند و انديشه هاي درست دست يابد و ديگر اينكه تفكر آدمي را از بند اسارت شيطان دروني و بيروني آزاد نمايد.
موانع دست يابي به علم حقيقي يا ( لغزشهاي اخلاقي علم آموزي و خردورزي ) را نام ببريد.
1- پيروي از حدس و گمان
2- تقليد كوركورانه
3- شتاب زدگي
4- تمايلات نفساني
• پيروي از حدس و گمان : چون دستيابي به يقيين و تشخيص واقعيت براي برخي از آدميان دشوار است لذا به جاي پيروي از يقيين ، تفكر عقلاني و علمي به پيروي از حدس و گمان روي آورده و مبناي خود را بر اساس راحت طلبي و گمان بنا ميكنند
• تقليد كوركورانه يعني اينكه انسان به جاي آنكه آزادانه و محققانه بيانديشد مهار تفكر خود را به دست ديگران بسپارد و باورهاي عمومي و اجتماعي را به سادگي و بدون تفكر بپذيرد
• شتاب زدگي : گاهي اوقات انسان در باره موضوعي تحقيق كامل نميكند و با توجه به اطلاعات كمي كه در مورد يك موضوع پيدا ميكند بدون توجه به جوانب مسئله و احاطه داشتن به آن در داوريهاي علمي خود شتاب زده اظهار نظر ميكند .
• تمايلات نفساني : حب ، بغض ، جهت گيري هاي تعصب آميز ، خود بزرگ بيني ،و ساير تمايلات نفساني باعث ميشود مسير تعليم و تفكر منحرف گردد و نتوانيم به جمال حقيقت نائل گرديم و آنها ثمره اي جز سستي و ضعف عقل و گمراهي علمي انسان ندارند

چرا اسلام تقليد كوركورانه از بزرگان جامعه را عامل گمراهي ميداند ؟
چون اسلام يكايك انسان ها را داراي شخصيتي مستقل دانسته « فرد را مسئول « ميشناسد وهرگونه دنباله روي و تقليد كوركورانه از بز رگان جامعه را عامل گمراهي ميشمارد

منظور از انگيزه الاهي ( اخلاص ) داشتن در آداب آموختن چيست ؟
يعني براي آموختن و انجام آن ميبايست نيت خوب داشته باشيم زيرا نيت و انگيزه تحصيل بيش از خود عمل اهميت دارد و ماهيت هر عمل با توجه به نيتي كه فرد در انجام آن داشته است مشخص ميگردد

دو معيار براي ارزش گذاري كاراخلاقي و ارزشمند در زمينه آداب آموختن چيست ؟
1- حسن فعلي : يعني خوب بودن كار
2- حسن فاعلي : يعني نيت خوب داشتن در انجام آن ( صرفا” براي رضايت خداوند انجام گرفته باشد )

ارتباط نيت با خداوند درجات و مراتب مختلفي دارد آنها را نام ببريد( مراتب رضايت الاهي )
1- برخي به نيت بهره مندي از نعمت هاي الاهي و دخول در بهشت كارهاي خود را انجام ميدهند
2- هدف برخي ديگر در انجام كارهاي خود ، رهايي از عذاب الاهي و ترس از جهنم است
3- برخي در انجام كارهايشان صرفا” رضايت و خشنودي خداوند را در نظر ميگيرند نه چيز ديگررا

منظور از نيت بعنوان يك ارزش اخلاقي چيست ؟
منظور اين نيست كه انسان در حين انجام كار بگويد اين كار را براي رضاي خدا انجام ميدهم يا آن را در ذهنش خطور دهد بلكه منظور اينست كه تنها عاملي كه موجب انجام اين كار شود انگيزه الهي و پيروي ازخداوند باشد نه آنكه از روي ريا و خوشايند ديگران بخواهد آن عمل را انجام دهد
نشانه ي نيت الهي داشتن در تحصيل علم چيست ؟
اين است كه به همان اندازه كه علم و دانش انسان افزايش مي يابد لذت دروني او در برابر خودش و تواضعش در برابر مردم و خوف و خشيتش در برابر خدا ي متعال و دركش نسبت به دين و حقايق الهي نيز افزايش يابد

مرتبه‌ي علم از نظر عقل:
عقلاً فضيلت و شرف علم بديهي است. به طوري تا اكنون هيچ انساني خوبي و پربها بودن علم را انكار نكرده است؛ چون به خوبي مي‌داند كه ما وجه تمايز و اصل شرافت انساني علم است و بدون آن، اين موجود ناطق فرقي با ساير حيوانات نخواهد داشت.
انسان‌ها به بركت علم، در دنيا و آخرت كامياب مي‌گردند. نعمت‌هايي كه ما در دنيا از آن‌ها بهره‌منديم ثمره يافته از علم و دانش است. بدون علم راه از بي‌راهه مشخص نمي‌گردد و آدمي در گرداب جهل و وحشت غرق خواهد شد. بنابر اين عقلاً ارزش علم مسلّم است و در اين باره هيچ بحثي نيست.

فضيلت علم از قرآن:
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا
ما بهترين راه حل در مسأله قضاوت را به سليمان فهمانديم، و به هريك از آن دو داوري و دانش آموختيم.
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
تنها بندگان دانا و دانشمند، از خدا، ترس آميخته با تعظيم دارند. قطعاً خداوند توانا و چيره ( در كار جهان آرائي است ) و بس آمرزگار (براي بندگان توبه كار و اميدوار به الطاف كردگاري) است.
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ
بگو: آيا كساني كه (وظيفه‌ي خود را در قبال خدا) مي‌دانند، با كساني كه (چنين چيزي را) نمي‌دانند، برابر و يكسانند؟! (هرگز). تنها خردمندان (فرق اينان را با آنان تشخيص مي دهند، و از آن) پند و اندرز مي‌گيرند .
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
خداوند به كساني از شما كه ايمان آورده‌اند و بهره از علم دارند، درجات بزرگي مي بخشد.

صفات كلي علما در قرآن:
به طور كلي در قرآن پنج منقبت بزرگ براي علما تنصيص شده است كه عبارت‌اند از:
1ـ ايمان:( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا).
2- توحيد: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُو(.
3ـ بكاء براي خداوند متعال: (قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا).
كساني كه قبل از نزول قرآن، دانش و آگهي بديشان داده شده است (و با تورات و انجيل راستين سروكار داشته اند)، هنگامي كه قرآن بر آنان خوانده مي شود، سجده كنان بر رو مي‌افتند (و سر تسليم در برابر خدا فرود مي آورند و او را سپاس مي گويند كه ايشان را با نعمت ايمان نواخته است).
4ـ خشوع:( قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا).
بگو: (اي كافران ! مي خواهيد) به قرآن ايمان بياوريد يا ايمان نياوريد، (اختيار خوشبختي و بدبختي خودتان را داريد، ولي بدانيد كه اعجاز و حقيقت قرآن روشن است) و كساني كه قبل از نزول قرآن ، دانش و آگهي بديشان داده شده است (و با تورات و انجيل راستين سروكار داشته اند)، هنگامي كه قرآن بر آنان خوانده مي شود ، سجده كنان بر رو مي افتند (و سر تسليم در برابر خدا فرود مي آورند و او را سپاس مي گويند كه ايشان را با نعمت ايمان نواخته است). و (در حال اين سجده عاشقانه) مي گويند: پروردگارمان پاك و منزّه است (از اين كه در وعده نعمت بهشت و وعيد عذاب دوزخ خلاف كند) مسلّماً وعده پروردگارمان انجام شدني است . و (بار ديگر) بر چهره ها فرو مي افتند و مي گريند و (اشك شادي مي ريزند، و مواعظ قرآن) بر تواضع آنان (در برابر خدا) مي افزايد.
5ـ خشيت: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
تنها بندگان دانا و دانشمند، از خدا، ترس آميخته با تعظيم دارند.

دسته بندي: عمومي » گوناگون

تعداد مشاهده:
0
مشاهده

فرمت فايل دانلودي:.docx

فرمت فايل اصلي: Word — docx

تعداد صفحات: 20

حجم فايل:32
كيلوبايت

مشخصه ها و روشهاي قاچاق انسان و پيامدهاي آن از ديدگاه هاي مختلف

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مشخصه ها و روشهاي قاچاق انسان و پيامدهاي آن از ديدگاه هاي مختلف

دسته: حقوق
بازديد: 8 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 177 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 79

هدف از اين پايان نامه مشخصه ها و روشهاي قاچاق انسان و پيامدهاي آن از ديدگاه هاي مختلف مي باشد

قيمت فايل فقط 28,000 تومان



دانلود پايان نامه كارشناسي ارشد رشته حقوق بين الملل

مشخصه ها و روشهاي قاچاق انسان و پيامدهاي آن از ديدگاه هاي مختلف

چكيده : 

قاچاق انسان آثار و پيامدهاي وخيمي را به دنبال دارد كه آگاهي از آن،زمينه درك عمق فاجعه و لزوم اتخاذ تصميم دولتها براي پاسخگويي به اين معضل جهاني را فراهم مي آورد.[1] قاچاق انسان مي تواند بر كيفيت زندگي تمام آحاد جامعه حتي كساني كه در بازار كالاها و خدمات غير قانوني هيچ دخالت و مشاركت مستقيمي ندارند،اثر خود را بر جاي بگذارد.بر اساس گزارش اخير سازمان بين المللي كار تقريباً سه چهارم كودكاني كه در كارهاي اجباري سراسر جهان به كار گرفته مي شوند،در شرايط و مكان هايي خطرناك از جمله معادن و كارخانه ها با مواد خطرناك و مرگبار از جمله مواد شيميايي و سموم كشاورزي سر و كار دارند.سوء تغذيه و مشكلات و پيامدهاي جسمي ،روحي ، رواني ، بهداشتي ، اجتماعي و فرهنگي متعدد از معمولي ترين مشكلات اين كودكان مي باشند.[2]

يك مقام مبارزه با قاچاق انسان با ابراز نگراني از پيامدهاي قاچاق انسان هشدار داد پيامدهاي قاچاق انسان مي تواند افراد را به سوي"كار اجباري" و ديگر شكل هاي "بردگي نوين" سوق دهد .در تنها نگاهي به تيتر برخي از خبرها خود بيانگر وضعيت موجود در اين زمينه است.اشغال فرصتهاي شغلي،افزايش بي رويه كرايه خانه،بروز مشكلات بهداشتي و معضلات اجتماعي و ...از جمله پيامدهاي قاچاق انسان به شمار مي آيند.

 به گزارش سرويس ترجمه شفقنا،اهميت قاچاق انسان از آن جهت است كه پيامدهاي قاچاق انسان هم اكنون يكي از مهمترين و جدي ترين چالش هاي پيش روي جهان معاصر به شمار مي رود و اين پيامدها تاثير زيادي دارد كه پيشگيري و جلوگيري از پيامد قاچاق انسان راهكارهايي كاربردي را ايجاب مي كند.بدون شك پديده قاچاق انسان به عنوان اهانتي به كرامت انسان و جنايتي ناگوار عليه انسان و انسانيت است اما در عين حال مسئله اي جدي براي همه كشورها به شمار مي رود كه مستلزم ملاحظات در سطح ملي و بين المللي است.امروزه در هيچ كجاي جهان نمي توان نقطه اي را يافت كه از اين پديده شوم و آثار مخرب آن در امان باشد.دامنه ي آثار و پيامدهاي ناگوار اين جرم بسيار وسيع است.

از جمله ي اين آثار مي توان به هنجار هايي مانند:خشونت عليه قربانيان،نقض حقوق قربانيان،ابتلاء به بيماري هاي مسري و شيوع آن در سطح جهان،ايجاد اختلالات روحي-رواني،بروز ناهنجاري هاي اجتماعي مانند پول شويي و جعل،تزلزل بنيان خانواده ها و مخدوش شدن نظام هاي سالم اقتصادي و اختلال در امنيت اجتماعي و استثمار نيروي كار اشاره كرد.ذكر اين پيامدهاي منفي ،ضرورت بررسي همه جانبه و مبارزه مناسب با آن را بديهي مي سازد.شرايط اين پيامدها ايجاب مي كند كه قاچاق انسان به وسيله راهكارهايي نظير آگاهي دهي جوامع نسبت به پيامدها،معضلات و خطرات قاچاق انسان،ايجاد فرصتهاي شغلي،تشويق به برابري حقوق،فرهنگ سازي در زمينه حقوق قانوني مربوط به آن،مبارزه با فقر هدايت شود و هدايت شدن اين پيامدها از واجبات به شمار مي رود.




---

81-علي پور-عباس-بررسي وضعيت قاچاق انسان در ايران(معضلات و پيامدها)و ارائه ي راهكارهاي مناسب براي كنترل اين پديده اجتماعي-فصلنامه ي ره نامه ي سياستگذاري سياسي،دفاعي و امنيتي-سال اول-شماره 2-1389-ص 195                             

82-معتمدي-هادي-و-مستوفي فر-فرزانه-قاچاق انسان چالش ها و راهكارهاي پيشگيري-انتشارات كميل-1388-ص 100            

فهرست مطالب

مقدمه 

پيامدهاي قاچاق انسان

فصل اول:تبعات مختلف قاچاق انسان

1-پيامد اقتصادي-سياسي

2-پيامد اجتماعي-فرهنگي

3-پيامد رواني -بهداشتي

فصل دوم:ويژگي هاي قاچاق انسان

1-سازمان يافتگي و فراملي بودن

2-قصد قاچاقچيان براي ارتكاب جرم

3-استمرار و انگيزه قاچاقچيان براي بدست آوردن سود يا منفعت مالي

فصل سوم:شيوه ها ي قاچاق انسان

1-قاچاق انسان براي تهيه اعضاء بدن

2-فرزند خواندگي دورغين

3-توريسم جنسي

4-ازدواج صوري

منابع

قيمت فايل فقط 28,000 تومان



برچسب ها : مشخصه ها و روشهاي قاچاق انسان و پيامدهاي آن از ديدگاه هاي مختلف , پايان نامه قاچاق انسان , تبعات مختلف قاچاق انسان , ويژگي هاي قاچاق انسان , قصد قاچاقچيان براي ارتكاب جرم , شيوه ها ي قاچاق انسان , قاچاق اعضاي بدن انسان , پايان نامه آثار قاچاق انسان

علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص

دسته: اينفوگراف
بازديد: 1664 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



ان النفس لا يتصرف فى الاعضاء الكثيفة العنصرية الا بتوسط مناسب و ذلك الواسطة هو الجسم اللطيف النورانى المسمى بالروح النافذ فى الاعضاء بواسطة الاعصاب الدماغية‏همانا نفس انسانى در اعضاء بدن عنصرى مادى تصرف نمى‏كند مگر به واسطى مناسب كه همان جسم لطيف نورانى است كه آن را روح مى‏نامند كه در اعضاء و جوارح به واسطه اعصاب مغزى نفوذ مى‏كند. اسفار اربعه صدرالمتالهين علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهينآنچه براى اهل نظر از فلاسفه اسلامى ثابت‏شده، اين است كه غير از اعضاء و جوارح و ابدان مادى، امر ديگرى در باطن انسانها است كه منشا احساسات و ادراكات و تعقلات و حركات و سكنات و فعل و انفعالات ارادى و غيرآنها مى‏باشد و آن همان نفس ناطقه و جان و روان آدمى است. و اين امر نيز مسلم است كه منشا ادراكات و تعقلات و احساسات و آثار و خواص ديگر در تمام موجودات يكسان نيست و نيز واضح است كه هر يك از موجودات را آثار خاصى است كه موجب امتياز آنها از يكديگر است. از اينرو نفس ناطقه كه روح انسانى است، از نظر فلاسفه مجزا و غير از روح حيوانى است و غير از قلب است زيرا قلب و روح حيوانى نوعى از اجسام و اجرام‏اند و با فساد بدن از بين مى‏روند و آنچه باقى مى‏ماند، روح انسانى و نفس ناطقه است.ملاصدرا يا صدرالمتألهينيكي از بزرگترين افتخارات عصر صفويه وجود صدرالدين محمد بن ابراهيم شيرازي ملقب به ملاصدرا يا صدرالمتألهين است كه در حكمت و فلسفه صاحب مكتب و مقام و مرتبتي بس بلند است. صدرا به سال 979 يا 980هجري در شيراز متولد شد و پس از مرگ پدر به اصفهان آمد. علوم نقلي را نزد شيخ بهايي و علوم عقلي را نزد ميرداماد تحصيل و تلمذ كرد. سپس خود اعجوبه زمان و افتخار حكماي دوران گشت.با آنكه از علماي صوري روي خوش نديد، به بهترين وجه و عباراتي همچون آب روان بزرگترين و مهمترين مسائل حكمت را به لسان عرب بيان كرده است. كتب و رسايل او حاكي از سعي و كوشش در امتزاج فلسفه و عرفان و شرع است. ملاصدرا در ميان فلاسفه و دانشمندان عالم صاحب مكتب شناخته شد و اساس مكتبش مبتني بر اين است كه طريق استدلال و كشف و وحي بالاخره به يك حقيقت و يك هدف منتهي مي گردد و عقل سليم مؤيد همان حقايقي است كه در دين نازل گرديده و در اشراق و شهود بر عارف مكشوف مي گردد. مهمترين تأليفات او به زبان عربي عبارت است از:اسفار اربعه، شواهد الربوبيه، شرح اصول كافي، الهداية، حاشيه شرح حكمت الاشراق، الواردات القلبيه وكسرالاصنام الجاهليه.علاقه وافر ملاصدرا به عرفان و اصرار وي در بيان حقايق عرفان آن هم به زبان سليس و ساده موجب شد كه جمعي به دشمني برخاستند و اين حكيم فريد و عاليقدر براي آنكه از قيل و قال زمانه بدور باشد، بالغ بر هفت سال و يا بقولي پانزده سال از عمر را در قريه كهك نزديك شهر قم به سر برده به تفكرات عميق پرداخته است و بر اثر رياضت و تهذيب و تكامل نفس به قول خود به علم حضوري نايل آمد، همان طوريكه قبلاً علم حصولي را به سر حد كمال فرا گرفته بود. بيت الحرام را به كرات زيارت كرد و در سفر هفتم هنگام مراجعت در سال 1050 هجري در شهر بصره بدرود حيات گفت و همانجا به خاك سپرده شد.ملاصدرا دركتاب اسفار اربعه در سفر چهارم درباره‌ي‌ همه‌ي‌ مراتب‌ رشد نفس‌ از لحظه‌اي‌ كه‌ جنين‌ شكل‌مي‌گيرد تا رستاخيز نهايي‌ و لقأالله‌ بحث مي‌كند.فصلِ‌ (باب) اولِ‌ اين?

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص , علم , النفس , از , ديدگاه , صدرالمتالهين , 13 , ص , دانلود علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص , تحقيق علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص , مقاله علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص , جزوه علم النفس از ديدگاه صدرالمتالهين 13 ص

پاورپوينت نقد و بررسي ديدگاه صاحبنظران كلاسيك مديريت

پاورپوينت نقد و بررسي ديدگاه صاحبنظران كلاسيك مديريت

دسته: مديريت
بازديد: 4 بار
فرمت فايل: ppt
حجم فايل: 822 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 21

دانلود پاورپوينت ارائه كلاسي با عنوان نقد و بررسي ديدگاه صاحبنظران كلاسيك مديريت در حجم 21 اسلايد با قابليت ويرايش ويژه ارائه كلاسي درسهاي مباني سازمان و مديريت مديريت عمومي و اصول مديريت رشته هاي مجموعه مديريت و مديريت اجرايي در سطح كارشناسي و كارشناسي ارشد

قيمت فايل فقط 7,500 تومان



عنوان: پاورپوينت نقد و بررسي ديدگاه صاحبنظران كلاسيك مديريت

فرمت: پاورپوينت(قابل ويرايش)

تعداد اسلايد: 21 اسلايد

دسته: مجموعه مديريت و مديريت اجرايي ( ويژه ارائه كلاسي درس مباني سازمان و مديريت- مديريت عمومي- اصول مديريت- تئوريهاي مديريت پيشرفته )

اين فايل در زمينه " نقد و بررسي ديدگاه صاحبنظران كلاسيك مديريت "بوده و در 21 اسلايد طراحي شده است كه مي تواند به عنوان سمينار در كلاس (ارائه كلاسي) براي درسهاي مباني سازمان و مديريت- مديريت عمومي - اصول مديريت و تئوريهاي مديريت پيشرفته رشته هاي مجموعه مديريت و مديريت اجرايي در سطح كارشناسي و كارشناسي ارشد مورد استفاده قرار گيريد. بخشهاي عمده اين فايل شامل  موارد زير است:

تعريف تئوري

تعريف مديريت

تقسيم بندي مكاتب مديريت

تقسيم بندي ويليام اسكات

دوره كلاسيك

تئوري مديريت علمي

اصول مديريت تيلور

قواعد طلايي مديريت تيلور

تئوري اداريون

تقسيم بندي فعاليت هاي سازمان از ديدگاه فايول

وظايف مديران از نظر فايول

محدوديت هاي تئوري مديريت اداري

تئوري بروكراسي

ويژگيهاي بروكراسي وبر

ده اصل بروكراسي وبر

ايرادات وارده شده به بروكراسي

معايب مديريت كلاسيك وديدگاه ان نسبت به انسان و سازمان

پاورپوينت تهيه شده قابل ويرايش بوده و به راحتي مي توان قالب آن را به مورد دلخواه تغيير داد و در تهيه آن كليه اصول نگارشي، املايي و چيدمان و جمله بندي رعايت گرديده است.

قيمت فايل فقط 7,500 تومان



برچسب ها : پاورپوينت نقد و بررسي ديدگاه صاحبنظران كلاسيك مديريت , دانلود پاورپوينت نقد و بررسي ديدگاه صاحبنظران كلاسيك مديريت , تعريف مديريت , تقسيم بندي مكاتب مديريت , تئوري مديريت علمي , تئوري اداريون , وظايف مديران از نظر فايول , تئوري بروكراسي , ويژگيهاي بروكراسي وبر , معايب مديريت كلاسيك وديدگاه ان نسبت به انسان و سازمان